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古玉器與玉文化(華夏博物之旅)

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圖①:清太獅少獅玉飾件。 |
玉,石之美者。
國(guó)人愛(ài)玉,歷史悠久。漢字中以玉為偏旁的字詞大多與美好聯(lián)系在一起。
屈原就是愛(ài)玉之人,在他自己作品中描述了對(duì)玉的認(rèn)識(shí)和感受:“撫長(zhǎng)劍兮玉珥”“白玉兮為鎮(zhèn)”“覽察草木其猶未得兮,豈珵(chéng)美之能當(dāng)”……這里的“珵”也是一種美玉。此后的歷代文學(xué)作品中,玉文化更是占據(jù)一方舞臺(tái),釋放光芒。
古玉無(wú)聲卻能言。玉文化貫穿了中華文明史,是傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成,也是中華文明有別于世界其他文明的一個(gè)標(biāo)志。
玉器起源是與石器分化同步的。新石器時(shí)代,隨著石器加工工藝的發(fā)展,先人精心挑選顏色、韌性、硬度俱佳的美石,制作出早期玉器。“以玉事神”成為這一時(shí)期的特征。
“玉為靈物,以玉事神”在大量玉器中得到體現(xiàn)。比如,紅山文化、凌家灘文化、肖家屋脊文化等,都出土了較多的人形玉器和動(dòng)物形玉器。研究表明,這些雕像無(wú)論主題是人物還是動(dòng)物,大多具有神秘色彩。
夏商時(shí)期,一些墓葬出土玉器有使用痕跡少的特點(diǎn)。安陽(yáng)殷墟婦好墓出土了50多件玉戚、玉鉞、玉戈、玉矛等玉質(zhì)兵器。這些兵器打磨精細(xì),體薄刃脆,多數(shù)沒(méi)有使用痕跡,因此不是實(shí)用器,而是顯示墓主身份的隨葬品。
西周時(shí)期,周公制禮作樂(lè),玉器成為禮儀的載體、階層的標(biāo)志。河南南陽(yáng)西周晚期鄂國(guó)鄂侯夫人“鄂姜”墓,出土了大量佩飾,如:鳳鳥(niǎo)形玉佩、龍形玉佩、束絹形玉佩、弧形玉飾等。當(dāng)時(shí),佩戴串飾的數(shù)量、玉器的質(zhì)量,是持有者身份和地位的象征。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,玉器用于禮儀的越來(lái)越少,更多被賦予道德內(nèi)涵!熬颖鹊掠谟瘛保杂駷橘F,視玉為寶。佩玉成為社會(huì)時(shí)尚。組玉佩是當(dāng)時(shí)流行的代表,其重要功能是節(jié)步。當(dāng)時(shí),社會(huì)地位越高的人,所佩戴的組玉佩串飾愈繁愈長(zhǎng)。
漢代,絲綢之路讓優(yōu)質(zhì)玉料涌入中原。這一時(shí)期,玉器材質(zhì)多樣,除水晶、瑪瑙、琥珀、綠松石等廣義上的玉石外,很大一部分還采用了新疆和田玉。
宋代,隨著尊古思潮的風(fēng)行,產(chǎn)生了一種仿古玉,它們?cè)谄餍、紋飾、沁色上刻意模仿古代青銅器、玉器和漆器。
遼金元的玉器創(chuàng)作,民族特色鮮明,風(fēng)格雄奇豪放。其中,裝飾有春水、秋山的玉器最有特色。春水玉,主題為海東青狩獵天鵝或大雁,輔以蘆葦、水草及荷花等。秋山玉,表現(xiàn)的是秋天山林狩獵,紋飾以虎、熊、鹿、山石、靈芝等為主。
明清兩代,玉器創(chuàng)作世俗化特征更為明顯,講究“圖必有意,意必吉祥”,不論是動(dòng)物還是植物,均被賦予吉祥美好的寓意。
總之,魏晉南北朝至清代,玉器從廟堂靈物步入人間煙火。用玉來(lái)修養(yǎng)身心、陶冶情操、表達(dá)吉祥美好的愿望,成為這一時(shí)期的主要特征。
。ㄗ髡叻謩e為湖南博物院研究館員、長(zhǎng)沙市博物館副研究館員,本報(bào)記者王云娜整理)
《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2022年08月13日 06 版)
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