“村”這個(gè)字可以組哪些詞？傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，限制了人們對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展可能性的想象力，所組之詞跳不出有限的農(nóng)耕意象。但現(xiàn)在不一樣了，有了充滿(mǎn)現(xiàn)代文化活力的“村超”“村BA”“村晚”。隨著鄉(xiāng)村全面振興持續(xù)推進(jìn)，文化精氣神充分彰顯，以“村”命名的創(chuàng)造性融合越來(lái)越多，比如“村播”“村跑”“村K”“村排”“村咖”等，突破傳統(tǒng)想象，展現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化背景下鄉(xiāng)村全面振興的氣象萬(wàn)千，文化自信的力量推動(dòng)著鄉(xiāng)村全面振興。

習(xí)近平總書(shū)記在2024年新年賀詞中指出：“‘村超’、‘村晚’活力四射。”“村超”“村BA”也被外媒譽(yù)為觀察中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)窗口。這些刷新了人們對(duì)鄉(xiāng)村刻板認(rèn)知的新詞，呈現(xiàn)了振興起來(lái)的鄉(xiāng)村和富起來(lái)的農(nóng)人們將地方發(fā)展與文化、娛樂(lè)、旅游、體育深度融合的生動(dòng)實(shí)踐，既表達(dá)了農(nóng)村居民對(duì)豐富精神文化生活的追求，也彰顯了自信的新鄉(xiāng)村文化，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的深層融合發(fā)展活力。

筆者在貴州調(diào)研時(shí)曾觀賞過(guò)雷山縣白巖村一場(chǎng)農(nóng)、文、旅交相輝映的“村響”晚會(huì)。不去一趟白巖村，可能真讀不懂“響”字。略顯生僻的“響”字，既傳統(tǒng)又新潮，見(jiàn)證著一個(gè)村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的文化新氣象，昔日的深度貧困村，如今已成為當(dāng)?shù)匾粡埼幕糜蚊！按屙憽备按宄币粯樱菬o(wú)數(shù)個(gè)振興起來(lái)的鄉(xiāng)村豐富精神追求、表現(xiàn)生活活力、展示文化自信的時(shí)代縮影。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，既要物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也要精神財(cái)富極大豐富、在思想文化上自信自強(qiáng)?！按宄薄按錌A”這些別開(kāi)生面的新詞，體現(xiàn)了物質(zhì)和精神雙重滿(mǎn)足后的自信。過(guò)去提起“村”與“農(nóng)”，可能總會(huì)帶著某種落后的自卑，但今天越來(lái)越多的鄉(xiāng)村把“村”叫出了驕傲、叫出了品牌、叫出了現(xiàn)象級(jí)的傳播。這不只是對(duì)城市現(xiàn)代流行文化的模仿，更是源于一種內(nèi)生的文化自信，將地方文化、鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)民俗與流行文化融合起來(lái)，創(chuàng)造出充滿(mǎn)生命力的新鄉(xiāng)村文化。過(guò)去，鄉(xiāng)村更多是從傳統(tǒng)媒體渠道接受都市文化的輸送；如今，甚至能通過(guò)“村超”“村響”形成反向的文化影響與吸引，成為旅游熱點(diǎn)、網(wǎng)紅打卡地、年輕人的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。最是文化能致遠(yuǎn)，對(duì)一個(gè)村莊、一個(gè)地區(qū)的振興發(fā)展更是如此。黨的二十大報(bào)告提出“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”，鄉(xiāng)村全面振興越是邁向更高、更優(yōu)的發(fā)展階段，文化自信越彰顯其重要價(jià)值。

文化自信為鄉(xiāng)村全面振興提供了有感召力的價(jià)值支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，人是文化的人，文化自信的深沉力量，能夠把村莊中的每個(gè)人都召喚到鄉(xiāng)村全面振興實(shí)踐中。無(wú)論是“村超”“村跑”，還是“村響”，都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是“最大多數(shù)村民、最大熱情的參與”。是什么有如此強(qiáng)大的力量？正是文化的感召力，他們?yōu)樽陨頁(yè)碛械奈幕院?，深受這種文化滋養(yǎng)并自信地展示。文化自信的認(rèn)同感和凝聚力，為鄉(xiāng)村全面振興提供了強(qiáng)大的精神感召力，讓每個(gè)人在精神共同體中找到歸屬感。

每個(gè)振興發(fā)展的鄉(xiāng)村，都有著這種深刻的“全員參與性”，文化自信深度浸潤(rùn)在鄉(xiāng)村全面振興過(guò)程中。剛開(kāi)始可能是幾個(gè)能人，然后是某種外來(lái)的資金助力，找到某種產(chǎn)業(yè)支撐。只有植根于深層的文化自信，這種能人驅(qū)動(dòng)、資金驅(qū)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)，才能轉(zhuǎn)變?yōu)橛|及觀念世界的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，激活鄉(xiāng)村全面振興的“一池春水”。

文化自信賦予一個(gè)地方的支柱產(chǎn)業(yè)以?xún)r(jià)值靈魂。常常有人會(huì)把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化割裂開(kāi)來(lái)看，認(rèn)為只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了才能談文化，先經(jīng)濟(jì)后文化，先發(fā)展才自信。其實(shí)兩者是互相成就的，任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展都離不開(kāi)文化的支撐，文化賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值。鄉(xiāng)村全面振興不是“無(wú)中生有”地創(chuàng)造某個(gè)產(chǎn)業(yè)，不是嫁接一個(gè)與當(dāng)?shù)匚幕鼰o(wú)關(guān)的外來(lái)產(chǎn)業(yè)，然后幫那些本與這個(gè)產(chǎn)業(yè)無(wú)關(guān)的人“振興”。真正的振興，必須植根于地方既有的文化與資源，只有因地制宜，在文化自信中找到產(chǎn)業(yè)自信，產(chǎn)業(yè)才能不斷“造血”。當(dāng)下鄉(xiāng)村全面振興的產(chǎn)業(yè)支撐，無(wú)論是民宿經(jīng)濟(jì)、庭院經(jīng)濟(jì)、民俗旅游，還是種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)以及農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品加工，都能找到有著地方文化識(shí)別度的印記。產(chǎn)業(yè)是帶著文化優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品是充滿(mǎn)文化情感的產(chǎn)品，因?yàn)橛辛诉@些文化附加值，產(chǎn)業(yè)才有了更大的價(jià)值。

走出大山不是為了逃離大山，鄉(xiāng)村全面振興之所以吸引越來(lái)越多的年輕人回流、不少大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，不僅是產(chǎn)業(yè)的吸引，更有一種文化的感召。城市和他鄉(xiāng)也有產(chǎn)業(yè)，但家鄉(xiāng)有文化之根，逐事業(yè)而居，這是年輕人的本能，帶著文化自信的產(chǎn)業(yè)，才是自己的事業(yè)，更多年輕人成為鄉(xiāng)村全面振興的生力軍，充分激活了鄉(xiāng)村生產(chǎn)力。鄉(xiāng)愁，不只是走向遠(yuǎn)方、在城市喧囂中對(duì)家鄉(xiāng)的小資想象，而且是一種身在家鄉(xiāng)去創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的踏實(shí)努力。

文化自信賦予了鄉(xiāng)村保持各美其美獨(dú)特性的價(jià)值自信。不是千村一面地卷，而是千村千面，各有千秋。現(xiàn)實(shí)中總有一種“趨同”的發(fā)展壓力，讓一切置于同一審美目光的凝視，而文化則有一種抗拒“趨同”的力量，讓一個(gè)地方依靠獨(dú)特的文化滋養(yǎng)獲得發(fā)展自信。鄉(xiāng)村全面振興潛力無(wú)限，基于文化自信的獨(dú)特挖掘，保持本地文化特色，有差別而無(wú)差距，這才形成了當(dāng)下百花齊放式振興路徑，“村超”“村播”“村BA”“村響”各美其美。

“村”這個(gè)字可以組哪些詞？回到開(kāi)頭那個(gè)問(wèn)題，火熱的鄉(xiāng)村全面振興實(shí)踐、充滿(mǎn)文化活力的村莊，會(huì)不斷給出超出人們想象力的答案。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須加快推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興，而文化自信的力量，能以一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式融入經(jīng)濟(jì)力量之中，助推鄉(xiāng)村全面振興，繪就宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村新畫(huà)卷。

（作者系湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心華中科技大學(xué)分中心研究員）

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