春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，社會(huì)秩序劇烈動(dòng)蕩。諸子“著書言治亂之事”，圍繞國家如何治理，展開了激烈的學(xué)術(shù)爭鳴。《淮南子·要略》記載：“墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財(cái)而貧民，（久）服傷生而害事，故背周道而用夏政?！蹦釉蚩鬃訉W(xué)習(xí)，但發(fā)現(xiàn)儒家厚葬勞民傷財(cái)，服喪太久耽誤民事，所以背棄“周道”而采用“夏政”。儒家強(qiáng)調(diào)“知天命”而墨家非命，儒家疏遠(yuǎn)鬼神而墨家明鬼，儒家隆禮樂而墨家非禮樂。正是由于兩家觀點(diǎn)的尖銳對立，所以墨子撰寫《非儒》《非命》《非樂》等篇，猛烈抨擊儒家學(xué)說的不足之處。

在孟子生活的時(shí)代，楊朱、墨翟之言流行、泛濫。孟子基于衛(wèi)道的立場，奮起反擊?！睹献印る墓隆吩疲?/p>

楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也。

孟子說楊朱“無君”，墨翟“無父”，他們的學(xué)說，實(shí)際是在教人當(dāng)禽獸。墨子攻訐儒家，孟子斥責(zé)墨子、楊朱，戰(zhàn)國前期百家爭鳴，宛若水火而不能相容。“道術(shù)將為天下裂”，諸子思想分化態(tài)勢已非常明顯。

戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國面臨救亡圖存的激烈競爭，吸引人才、選賢舉能，乃大勢所趨?！妒酚洝ぬ锞粗偻晔兰摇酚涊d：

（齊）宣王喜文學(xué)游說之士，自如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛，且數(shù)百千人。

稷下學(xué)宮始建于齊桓公田午時(shí)期，至齊宣王時(shí)，重金厚祿，廣招賢能之士多達(dá)千余人，可謂盛極一時(shí)。魏文侯曾經(jīng)延攬李悝、吳起、樂羊、西門豹，禮遇子夏、田子方、段干木，人數(shù)最多不過幾十人。而像稷下學(xué)宮這樣云集天下千余名學(xué)者，其宏大規(guī)模是比較罕見的。

稷下學(xué)宮將儒家、道家、墨家、陰陽家等眾多學(xué)者會(huì)聚在一起，為他們提供了思想爭鳴與定期交流的學(xué)術(shù)平臺(tái)。孟子、荀子、淳于髡、鄒衍、慎到、尹文等眾多賢士皆游學(xué)于稷下，著書立說、講學(xué)授徒，稷下學(xué)宮遂成為百家爭鳴的主陣地。稷下學(xué)宮雖然由官方主導(dǎo)，但齊國統(tǒng)治者奉行“不治而議論”的方針，不用行政權(quán)力干預(yù)各家的學(xué)術(shù)主張。當(dāng)時(shí)不同學(xué)派的學(xué)者在稷下“不任職而論國事”，暢所欲言、激烈交鋒，不同學(xué)派之間的界限被打破，加速了彼此之間的思想融合。稷下學(xué)宮在建言資政、培養(yǎng)人才等方面頗有建樹，而在諸子治國理論體系建構(gòu)方面，其重要的貢獻(xiàn)是推動(dòng)百家由分化走向融合。

稷下學(xué)宮學(xué)派多元融合重要的理論成果，是黃老學(xué)派的產(chǎn)生?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌吩疲骸吧鞯剑w人。田駢、接子，齊人。環(huán)淵，楚人。皆學(xué)黃老道德之術(shù)，因發(fā)明序其指意。故慎到著《十二論》，環(huán)淵著《上下篇》，而田駢、接子皆有所論焉。”慎到、田駢、接予、環(huán)淵等人來自不同的地區(qū)，他們都崇尚黃老之學(xué)，各有著述。黃老學(xué)派采擷眾家之長，融匯儒、墨、名、法、陰陽諸家之說，其所以能形成特色鮮明的學(xué)派，與稷下學(xué)宮營造的多學(xué)派交融的氛圍密切相關(guān)。

禮教與法治，是儒、法兩家最具標(biāo)志性的理論特征?！豆茏印?quán)修》篇：“厚愛利，足以親之。明智禮，足以教之。上身服以先之，審度量以閑之，鄉(xiāng)置師以說道之，然后申之以憲令，勸之以慶賞，振之以刑罰，故百姓皆說為善，則暴亂之行無由至矣?！薄豆茏印分鲝垏裼H民，以禮教化民眾，率先垂范，此近于儒家；以法令、刑罰約束百姓的行為，以賞賜激勵(lì)民眾，此近于法家。《管子》一書，應(yīng)是由稷下學(xué)者編纂而成。它既倡導(dǎo)禮教，也重視法治、道德、心術(shù)等內(nèi)容，內(nèi)容駁雜，實(shí)際是薈萃儒家、法家、道家、陰陽家等學(xué)派思想而成的。

荀子是從稷下學(xué)宮走出來的學(xué)者，《史記·孟子荀卿列傳》記載：“荀卿，趙人。年五十始來游學(xué)于齊……齊襄王時(shí)，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉?！避髯釉陴⑾聦W(xué)宮講學(xué)，他學(xué)識淵博，曾經(jīng)三次擔(dān)任祭酒。禮治缺乏強(qiáng)制力，荀子以法治作為禮治的后盾，提出了禮主刑輔、王霸互補(bǔ)的治國理論范式?？鬃又螅济蠈W(xué)派強(qiáng)于內(nèi)圣而疏于外王，荀子“儒法結(jié)合、禮法并用”治國理論模式的建構(gòu)，彌補(bǔ)了思孟學(xué)派的不足，滿足了中央集權(quán)國家治理的需要。漢宣帝說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？”西漢統(tǒng)治陽為儒，陰為法，實(shí)際是仿效荀子的王道與霸道相結(jié)合。荀子治國理論有效滿足了漢代大一統(tǒng)的政治需要，成為歷代帝制社會(huì)治國理政的理論指南。

稷下學(xué)宮之后，諸子之間爭鳴、交流的頻率增加，百家的界限逐漸變得模糊，兼具兩家甚或多家思想的著述增多。例如，清華簡出土于南方楚地，其中亦存有不少諸子融合的篇目。簡本《邦家之政》記載：“如是，則視民必如腸矣，下贍其上如父母，上下相復(fù)也。”腸，代指腹心。國君愛護(hù)民眾如腹心，則民眾愛戴國君如父母。類似的內(nèi)容見于《大戴禮記》，《主言》篇孔子曰：“上之親下也如腹心，則下之親上也如保子之見慈母也。上下之相親如此，然后令則從，施則行?！薄案改浮迸c“慈母”、“上下相復(fù)”與“上下相親”，密切對應(yīng)，“腸”也與“腹心”義近。由此可知，《邦家之政》篇中當(dāng)汲取了儒家的思想元素。

清華簡《邦家之政》云：“宮室小卑以迫，其器小而粹，其禮肥。”“肥”當(dāng)從整理者讀為“菲”，意指簡樸。儒家隆禮儀，而簡文主張限制宮室的規(guī)模、器物的尺寸，禮儀簡樸，反對“樂繁而變”，這些都合于墨家“節(jié)用”“非樂”的主張。簡文作者倡導(dǎo)“喪薄而哀”，不同于儒家，而與墨家“節(jié)葬”的觀點(diǎn)明顯契合。因此可以說，清華簡《邦家之政》是以儒墨為主、兼采百家而成的文獻(xiàn)。

諸子思想分化，會(huì)導(dǎo)致理論體系深化，但其適用的范圍會(huì)相對收窄。而國家治理是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，為滿足國家治理多方面的需求，融匯眾家、舍短取長，是戰(zhàn)國時(shí)期諸子治國理論建構(gòu)的總體方向與趨勢。稷下學(xué)宮突出的學(xué)術(shù)特征有二：一是學(xué)術(shù)自由的精神。齊國統(tǒng)治者不以行政手段干涉諸子的學(xué)術(shù)主張，學(xué)者們可以各抒己見、自由辯難。二是以多元融合的方式推進(jìn)理論創(chuàng)新。儒家、墨家、法家、道家、陰陽家等諸家各有弊端，它們借助稷下學(xué)宮多元的理論資源，彌補(bǔ)自己學(xué)說的不足之處。自稷下學(xué)宮伊始，黃老道家、齊法家、陰陽五行家等富有創(chuàng)新精神的學(xué)派陸續(xù)形成。《管子》、《荀子》、清華簡《邦家之政》《治政之道（治邦之道）》皆采擷百家之學(xué)，學(xué)術(shù)融合逐漸匯聚為一股波濤洶涌的思想潮流。作為百家爭鳴的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，稷下學(xué)宮的設(shè)置，有力地推動(dòng)了諸子的思想交融與理論創(chuàng)新。

綜上，天下如何治理自三代時(shí)期就已開始塑構(gòu)，而西周表為君臣，內(nèi)為血緣，宗法制、分封制、井田制與禮樂制度緊密配合，成為王國治理的范式與樣板。諸子時(shí)代，是從王國治理走向帝國治理的重要轉(zhuǎn)型期。墨子攻訐儒家，孟子反擊墨子、楊朱，戰(zhàn)國前期思想分化已經(jīng)成為百家治國理論建構(gòu)的常態(tài)。但稷下學(xué)宮“反其道而行之”，它匯集學(xué)者千余人，使諸子能接觸到不同學(xué)派的理論資源，相互借鑒吸收、取長補(bǔ)短，為百家學(xué)術(shù)融合與理論創(chuàng)新提供了便利條件。

中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。稷下學(xué)宮引領(lǐng)一時(shí)之風(fēng)氣，黃老之學(xué)、《管子》、《荀子》、清華簡《邦家之政》《治政之道》等“融合型”的學(xué)派和著述紛紛出現(xiàn)，戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)風(fēng)為之丕變。在這種意義上說，稷下學(xué)宮是諸子時(shí)代治國理論由分化走向融合的重要轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。其所孕育的學(xué)派理論與創(chuàng)新精神，成為帝國治理不可或缺的寶貴財(cái)富。

（作者：劉光勝，系山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授）

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